Завершаем перевод книги #ТриумфКожи осталось причесать текст и собрать в цифровых форматах.
— Наказание! — ответил чернокожий с широкой улыбкой.
— Ты так думаешь?
— Конечно, госпожа!
— А Джо? Что бы он подумал, а? — Более сильное наказание!
— Тогда позови его и повесь мне эту наглую девку на перекладине, что вделана в стену на площадке возле лестницы… повесьте ее, естественно, за ноги, затем вы скрутите ей запястья цепью и подставите под нее низкий столик, красный лакированный, чтобы она могла на него опереться, когда все будет сделано, мы сами пойдем отхлестать ее…
Мы продолжаем сбор донатов на канале (ТГ, СБП). Те, кто отправлял данаты могут написать в сообщения каналу (кнопка сообщения внизу экрана), мы пришлём первые главы.
Пока в РФ только три человека прочитали эту книгу. Двое из админов канала и наша хорошая подруга — Мари с «БДСМ для начинающих», подпишитесь на неё, она уже опубликовала отзыв на книгу. Каждый что-то нашёл в этой книге. Прежде всего, это, конечно, иллюстрации.
[RUS] Shibari 101: Single column tie, over hand knot and reverse tension Tutorial
Шибари 101: Завязка в один столбик, ручной узел и инструкция по обратному натяжению
Решили порадовать вас фотографиями из японского журнала Fuzoku Kitan 1963 года.
Fuzoku Kitan (1960-1974) был культовым японским журналом, посвящённым садомазохизму и нетрадиционной сексуальности. Он стал одним из первых изданий, которое начало открыто публиковать материалы на гей-тематику уже в 1960-х годах. Журнал также активно популяризировал искусство шибари. Он служил важной платформой для известных авторов и художников этой субкультуры. «Фузоку Китан» оказал значительное влияние на формирование японской SM-сцены и считается легендарным изданием своей эпохи.
Сэйю #Ито описывает как сделал это фото. Взято из #Fuzoku Sōshi:
…
Затем я предпринял попытку подвесить сестру моей супруги на балке в мастерской. Сей раз, использовав иной трюк, я добился успеха. В ту пору свояченица моя, посещавшая Токийскую школу изящных искусств в качестве натурщицы в одежде, параллельно обучалась искусству киёмото в доме Энто Дайю. Мне несколько жаль её, но если излагать факты как они есть, то Сакуродзиро Киёмото, что ныне часто выступает на сцене с киёмото, — и есть та самая женщина, моя свояченица. Тогда ей было семнадцать; она была красивейшей белокожей девушкой. Я распустил её волосы, уложенные в причёску «юивата», и поверх нового шёлкового кимоно, купленного по случаю, в десять-двадцать слоёв обмотал её грубой верёвкой.
Спустив с балки веревку, я привязал тонкую верёвку поверх её оби, зацепил за неё конец веревки, поднял и подвесил её. Сие я и сфотографировал. Поскольку грудь не была сдавлена, удалось продержать её в подвешенном состоянии более двенадцати минут, разумеется, время от времени я давал ей передохнуть, ставя ноги на стремянку, но непрерывное подвешивание длилось не более пяти минут. Я раскручивал подвешенное женское тело, словно волчок, и фотографировал в миг, когда она дёргала ногами, так что вышло несколько эффектнее, нежели на снимке с моею женой. Фотография сия была широко опубликована, и я часто вижу её в качестве иллюстрации. Есть основания полагать, что подвешенная женщина на картине Сэнряку Игавы — есть копия с сего снимка. Сей опыт удался с точки зрения композиции, но был лишён сути.
Благодаря этим опытам я узнал, что даже при простом подвешивании нельзя перевязывать женскую грудь верёвкой. И тогда мне стало ясно, почему в старинных руководствах по связыванию преступников эпохи Реставрации избегали сего действа; теперь сие представлялось мне в высшей степени разумным.
Сэйю #Ито про длительность подвесов. Взято из #Fuzoku Sōshi:
И это заставляет меня задуматься… Я далек от того, чтобы претендовать на лавры почтенного знатока пыток. Но когда я натыкаюсь на вымученные «изыскания» под видом личного опыта, на фальшивые дневники, притворяющиеся истиной, вроде этого: «Я связал жену и семь дней упивался, подвесив ее к потолку», – мне хочется завопить: «Да не несите чушь!».
Мой скромный опыт, конечно, покажется смехотворным искушенным мастерам боли со всего света, но осмелюсь заметить: если уж вы используете подвесы, то по крайней мере, для женщины, вряд ли это возможно дольше пятнадцати минут без последствий.
Всем привет! Хочу поделиться с вами своеи радостью. Недавно я участвовал в конкурсе рисунков, которыи проводил канал https://t.me/shibari_rus. Помимо рисунков, было разрешено участие сгенерированных изображении ИИ, чем я решил воспользоваться. С помощью «Шедеврум» я сгенерировал около 30 рисунков, а затем выбрал всего одну генерацию для отправки на конкурс. К моему большому удивлению, я оказался единственным участником. Возможно, остальные участники группы были заняты другими проектами или постеснялись выкладывать свои работы, не знаю, но я победил)
Несмотря на то, что полноценным победителем себя не считаю, я получил удовольствие от участия и шикарный приз- две веревки для шибари от https://t.me/Anastasiashibari
Спасибо каналу [RUS] Shibari за возможность участвовать в таком замечательном конкурсе.
PS : ищу мастера и модель шибари для проведения фотосессии в Санкт-Петербурге!))
PPS : генерации размещу в комментариях.
Обращаясь к древним временам, следует отметить, что согласно их законам, помимо ударов палкой, иные меры наказания не предписывались. Однако это не означает, что других пыток не существовало вовсе. Так, в хрониках, повествующих о истории пыток, зафиксировано, что в эпоху Императора Нинтоку двое людей — Хахаки но Какуро и Инаба но Юко — подверглись пытке погружением в воду, что, вероятно, является древнейшим из известных примеров.
Впрочем, это не удивительно. Достаточно вспомнить фильмы про индейцев или иных народов, чтобы понять: пытки существовали с самых истоков человеческой истории. Возможно, и признание Евы в вкушении запретного плода стало следствием пыток, применённых Адамом.
Однако в столь цивилизованной стране, как Япония, после реформ Тайка пытки были ограничены лишь ударами палкой, и проводились они исключительно в Министерстве Юстиции или в суде. Возрождение пыток, достигших крайней степени жестокости, произошло уже в средние века, с утверждением власти военного сословия. Военная диктатура попрала прежние законы, и жестокие методы наказания вошли в норму.
Система пыток в период сёгуната: классификация и применение
В период сёгуната была законодательно закреплена система четырёх видов пыточных наказаний: мутиути (минэути), исидакасэ (исидакай), эбидзэмэ (эбидзамэ) и цуридзэмэ (якусай). Их применение регламентировалось в зависимости от тяжести преступления, переходя от более легких к более тяжким, с соблюдением установленных ограничений.
Строго говоря, первые две процедуры — мутиути и исидакасэ — относились к категории «роумон» (допрос в тюрьме) и проводились в специальной допросной комнате внутри тюремного здания. Следующие две, эбидзэмэ и цуридзамэ, классифицировались как собственно «пытки» и осуществлялись в особом помещении тюремного комплекса, носившем название «пыточный склад». Данное помещение располагалось на тюремной территории, непосредственно примыкая к Западному большому корпусу. Инструменты для пыток, использовавшиеся в тот исторический период, сохранились до наших дней, что позволяет реконструировать методику их применения.
Примечательно, что, несмотря на наличие специально оборудованного пыточного склада, к его услугам прибегали крайне редко. Объясняется это тем, что даже самые стойкие подозреваемые, как правило, признавали свою вину или умирали на этапе исидакасэ, поэтому необходимость переходить к эбидзэмэ возникала в исключительных случаях.
Часть 1: Мутиути
Обратимся к описанию методик, относившихся к категории «роумон». Первой из них была мутиути (鞭打ち, бичевание). Процедура начиналась с психологического давления на заключенного: к нему взывали с призывом о добровольном признании, сопровождая это угрозами: «Если не сознаешься по-хорошему, смотри, будет больно…». Руки подследственного связывали за спиной особым способом: запястья поднимали до уровня плеч. В таком положении мышцы плечевого пояса максимально напрягались и выступали, что делало их крайне уязвимыми. Последующие удары палкой похожей на черенок метлы по этим мышцам наносились с силой. Данная методика была рассчитана на причинение острой боли без прямого повреждения костных тканей, что позволяло избежать переломов и иных серьезных травм. Однако удары могли быть до крови, что не останавливало пытку — предписывалось засыпать рану песком и продолжать.
Эта пытка, точнее ее обвязка, стала основной для Takate-Kote (ТК) и Reverse prayer tie (обратная молитва)
Colorful Rope Art on Legs | Easy Decorative Shibari
Красочный рисунок из веревки на ножках | Легкое декоративное Шибари
Привлекательный декоративный узор из верёвки для ног, вдохновлённый искусством шибари, но созданный для визуальной красоты и самовыражения. Попробуйте со мной этот красочный перекрёстный стиль — это весело, креативно и идеально подходит для фотосессий или создания уникальных образов.
Ито Сэйю (яп. 伊藤晴雨, 1882–1961) — японский художник, исследователь эстетики насилия и один из основоположников современного шибари. Его работы стали мостом между традиционными техниками ходзё-дзюцу (искусство связывания заключенного) и современным шибари, сочетая историческую достоверность с эротическим подтекстом. Ито не просто копировал старинные способы связывания — он трансформировал их , добавляя эстетическую симметрию и эротическая напряжённость.
Ито Сэйю — это не просто «художник, который рисовал связанных женщин».
Это сложная, противоречивая личность, чье творчество стало своеобразным исследованием темных сторон человеческой психики: желания, контроля, страдания и красоты.
Стиль Ито Сэйю, вдохновленный историческими пытками и театром кабуки, стал основой для визуального языка послевоенного кинбаку. Журнал Kitan Club, будучи главной площадкой для БДСМ-контента в 1950-х, косвенно наследовал его эстетику.
Родился 3 марта 1882 года в Токио в семье кузнеца. Настоящее имя — Ито Хадзимэ. С детства увлекался резьбой по кости и скульптурой.
Ито Сэйю впервые познакомился с театром кабуки в 10 лет, в своём родном районе — Асакуса (Токио), который в конце XIX — начале XX века был центром развлечений. Здесь располагались театры, ярмарки и публичные дома, формируя уникальную атмосферу «низкой» культуры Эдо. В спектаклях использовались сцены пыток и связывания, что позже отразилось в его работах.
Ито в молодости проявлял талант к рисованию и поступил в ученики к известному художнику Кобаяси Киётика, а позже — в Токийскую школу изящных искусств (ныне Токийский университет искусств). Однако его бунтарский нрав и интерес к запретному быстро привели к конфликтам с учителями.
С 1907 года работал иллюстратором для газет и журналов, создавая гравюры в стиле укиё-э. Чтобы добиться реализма в изображении сцен насилия и преступлений, он стал активно общаться с якудза, бандитами и проститутками, посещал места преступлений и морги. Этот опыт сформировал его уникальный, грубый и до жути правдивый стиль. Ито Сэйю активно рисовал и публиковал эротические гравюры (сюнга) и иллюстрации, главной темой которых было связывание.
В 1920-х начал изучать исторические методы пыток периода Эдо, воссоздавая их в фотосессиях и картинах.
Его работы постоянно сталкивались с жесткой цензурой со стороны властей, которые конфисковывали и уничтожали его оттиски. Он многократно арестовывался и штрафовался за «нарушение общественной нравственности».
Он не только разработал многие эстетические принципы и техники, но и систематизировал их в своих книгах. Его прямым преемником и учеником был знаменитый мастер кинбаку Минатому Хироси, который популяризировал это искусство уже во второй половине XX века.
Техники Ито Сэйю стали основой для мастеров Осады Эйкити и Нака Акира, которые развили эротический аспект шибари.
Он написал несколько книг, самой известной из которых является «Сембондзюри» (千番縄, «Тысяча веревок» или «Тысяча сцен связывания») — обширный труд, содержащий сотни его иллюстраций и размышлений о природе кинбаку.
Большинство работ Ито Сэйю хранятся в частных коллекциях, оригинальные произведения редко появляются на аукционах.
Ито Сэйю был одержим реализмом. Его рисунки связывания — это не просто фантазия, а результат тщательного изучения. Он сам связывал моделей (часто проституток, которых он нанимал), фотографировал их, а затем с фотографической точностью переносил сцены на бумагу. Он интересовался физиологией: как веревки впиваются в плоть, как меняется цвет кожи, какое выражение лица у модели. Это делает его работы одновременно шокирующими и завораживающими.
